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往事 | 亲历者说:马王堆汉墓发掘大揭密

作者:转载     浏览:645     发表时间:2018-09-05 10:38:56 来源:转载

再生源科技


马王堆汉墓2号墓发掘现场


千百年来,

有谁见过两千年后皮肤具有弹性,

面如生容的女尸;

谁又见过,

一件大袍不到一两重。



  1972年,周世荣有幸参加举世闻名的马王堆汉墓的发掘,并担任发掘业务组副组长。如今去省博参观马王堆文物的人多如潮涌,街谈巷议、众说纷纭、添油加醋编出许多离奇的故事。

 

  众人皆知之事,多说无益。但周世荣讲的故事你可能真不知道。

 

  1969年冬,在全国干部下放的洪流中,周世荣全家大小四口下放到湖南最穷困的山区江永县松柏公社(今已改为瑶族乡)。1972年4月初,公社书记蒋宝华突然找到周世荣,神秘地对他说:“好消息,省里来电,有要事催你赶快回长沙。”后来才知道,是马王堆发现了大型古墓,因专业人员不够,要周世荣赶快参加发掘。

 

  周世荣被任命为马王堆发掘业务组副组长,肩负现场发掘、绘图和全程记录的重任,任何时刻都要坚守岗位,不离开发掘现场片刻。在他的肚子里,有关马王堆不为人知的故事非常吸引人。

马王堆白膏泥中出土了绿叶青枝和竹筐


1972年马王堆女尸出土后的资料照片


  辛追夫人香体千年不朽,已够神了,谁能相信,古墓中还有嫩如初春的小绿叶。此事如果不是我亲眼所见,亲手所得,连我自己也不敢相信。


  正因为责任重大,我时时细心观察填土中的变化和任何新的发现,当古墓发掘深入到白膏泥(即瓷土)层时,突然发现几片嫩绿的小树叶,开始我以为绿叶是从墓口的地面上飘落下来的。不信。又往下挖,接着两片、三片绿叶再次从白膏泥层显现,还有青色的竹枝和当时被遗弃的竹筐也完好如新。我暗自欢喜,心想,填土中的小树叶尚且如此完好,估计墓主人的尸体也不会腐烂


藕片和地震有什么关系


盛水的漆鼎中漂着一层藕片


  揭开棺椁后,提取文物是一件很仔细的工作,一不小心,文物受损,一有疏忽,记录失漏,为此我经常在提出文物时把凡是带盖的器物先揭开看看,记录在案,以备不忘。

 

  果然不出我所料,当揭开鼎盖鼎,汤水中飘浮着薄薄的藕片,观者惊呼,一不小心,震动了漆鼎,水中的藕片全不见了!幸好留下了一张快照,如今这张藕照也成了珍宝。

 

  不久,一位地震工作者突然来访,我感到很意外:“马王堆与地震有什么关系  ”

  答曰:“关系大了!古墓中薄薄的藕片尚且保存如此完好,说明两千多年以来,长沙从未发生过致命的地震,星城长沙是一块宝地,不会出现地震的灾难!

马王堆帛画中的五禽戏


错把神仙当野人

  按照某专家介绍,该图“绘一全身长毛的人形,头部残缺,似作奔走状,两手划动”,此说很神奇,使人联想到传说中湖北神农架原始森林的“野人”。

 

  但我早年从事古铜镜研究,发现东汉铜镜中有许多形态各异的“毛人”。经研究,铜镜上所谓“毛人”,在镜铭中明确地书为“仙人”,或称之谓“羽人”。他们有的手持芝草,有的腾空漫游,有的乘天马,并书有“王乔马”、“赤松马”等铭文,明确地告诉我们,他们是“王子乔”或“赤松子”----即有文献可考的知名“仙人”(“羽人”)。《楚辞  远游》有“仍羽人于丹丘兮,留不死之乡”,《山海经》载有“羽人之国,不死之民”,《拾遗记》中也说:“燕昭王梦有人服皆毛羽,因名羽人,梦中与语,问之以上仙之术。”

 

  由此可知,原来帛画中的所谓“毛人”,乃“仙人”也。真是有眼不识泰山。


细说文物


  • 破布值千金

  马王堆汉墓中出土的标签(木  )上,书有“聂币千匹”四字,但没有说明“聂币”的真正属性和用途。我认为,马王堆汉墓是长沙诸侯王丞相利仓及其夫人、儿子的墓地。该墓随葬物中有数以千计的珍贵物品,怎么会用破烂的“布帛碎片”随葬  “碎片”必另有其深意。经考证:“聂币”即指分割为片状的布帛,是送给死者的一种象征性的冥币。此外,马王堆还出土了“麻聂币笥”和“缯聂币笥”两块木  .墓中出土的竹笥内盛有大量的绢、罗、绮、绵等“聂币”。

 

  中国古代货币除楚国的金钣、汉代的金饼和铜钱外,从来没有见过布帛类货币实物。马王堆聂币的出土,是中国货币史上唯一可供研究的古代布帛货币实物资料,意义非凡,故誉之为----“破片值千金”。


  • 中国最早的“瓷”字---资

  有关陶瓷质地的标准,一直是考古工作者争论的焦点。马王堆汉墓竹简《遣策》记录的名称中将不同陶器分别称之为“土器”和“瓦器”。也有个别学者把《遣策》中的“资”确定为“瓷器”的。《说文》中没有“瓷”字,也就是说,马王堆竹简中的“资”可能是我国最早的“瓷”字。

 

  我国陶瓷学家对“陶瓷器”的区别至今没有一个统一的界定标准,马王堆《遣策》中区分“土器”、“瓦器”和“资(瓷)器”的论点,也许可以说是“马王堆陶瓷标准”。

 

  所谓“土器”,是一种用细泥模印或捏制的钱币仿制品,其中“土珠玑”是状如珠子的泥团,“土金”是用泥土压印“郢称”字样的仿黄金铸币,“土钱”则是泥土模印的“半两”之类的仿铜钱制品,根据目测,其烧成温度大约300℃左右,用手一捏即碎。

 

根据出土实物目测,“瓦器”的质地较“土器”坚硬一些,估计其烧成温度为700℃左右。

 

  资(瓷)器——据《遣策》记载,有:鱼  一资,内  一资,鱼脂一资,肉酱一资,爵(雀)酱一资。“资”是一种印纹硬陶。器形有罐、壶和瓿。火候很高,根据目测,其烧成温度约1250℃左右,其坚硬程度类似“瓷”。

有关“资”就是“瓷”字之说,最早是古文字学家唐兰先生提出来的,笔者曾争论说:《遣策》中的“资”是器物名称,而不是指质地。但从另一角度来看,“资”不是单一的“罐”、“壶”或“瓿”,却是单一的、质地坚硬的“印纹陶”,说“资”就是最古老的“瓷”字,也有道理。

 

  目前我国陶瓷学界有关陶瓷的区别众说纷纭,没想到早在两千年前,古人就已提出了“土器”、“瓦器”和“资(瓷)”器的论点。今后写陶瓷史不应忘记这一“标准”。


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